Sentido del arte 

   Polimorfismo en el arte
   Rasas y la estética islámica
   Juego y simbolismo
   Abstracción y surrealismo

Humanismo

Helen Keller
Ideales
El símbolo Che
Cuatro signos de todos los tiempos

Schemata


Instrucciones para ponerse una camisa

   Obsesiones

   Un ser extraño
   El poder es más fuerte
   Guerra

Enigmas

Draculae
El Tritono Diabólico
Asesinato
El cielo

Biósfera

Usabilidad 
Una economía difícil
Epigenética

			    La Guerra 


                   Aparentemente los grupos humanos viven armónicamente en 
                   comunidades pequeñas, al igual que otros animales; pero cuando 
                   el número de habitantes de un lugar crece mucho y aparecen grandes 
                   ciudades, surgen problemas insolubles por el diálogo y las "buenas 
                   costumbres"; como disputas territoriales, acceso a recursos naturales, 
                   prevalencia religiosa y otras, lo que desencadena conflagraciones por 
                   medio de las cuales el propósito tiene el mismo valor que la vida, por lo 
                   que inmensos grupos de humanos son capaces de inmolarse antes de 
                   renunciar a lo que quieren hacer. 

				 
				
La historia de las guerras es muy antigua; sin embargo, sólo a partir de unos 400 a.c. surgió un intento 
por descifrar el por qué. Sun Tsu, fue un estratega militar chino que teorizó en su tratado "El Arte de la 
Guerra". La Enciclopedia Británica afirma que este tratado influyó en las ideas de Mao Tse Tung.
Pocos intelectuales han considerado esta cuestión tan en serio; por el contrario, se han  referido a la 
guerra como una lacra y la peor expresión de la especie humana.
Los inicios del Renacimiento están marcados por una serie de descubrimientos científicos; el surgimiento 
de algunos ideales humanistas acompañados por un arte que llega cada vez más a la gente común. Los temas 
de la pintura empiezan a dejar los elevados estratos de lo divino, para mostrar a los humanos en actitudes 
prosaicas. La distribución del poder en Europa era inestable y en particular en Italia se había complicado 
enormemente con la presencia de los Médicis, una familia que influyó en varios ámbitos de la vida social, 
incluyendo el clero. A pesar de contar entre sus miembros con tres papas,  y de haber exaltado la 
importancia de las artes y las ciencias, se encontró con un notable monje persecutor, de la orden de los 
dominicos florentinos llamado Girolamo de Savonarola. 
El carisma y habilidad oratoria de Savonarola fue tan impactante que sus ideas comenzaron a ganar mucha 
fuerza. Combatió la vanidad y la sodomía. En la culminación de su impetuoso ascenso al poder, inició una 
embestida contra otra influyente familia: los Borgia, que desde España se expandieron por Europa, siendo 
benefactores del arte, gobernando en concordia con la iglesia católica, ya que el Papa Calixto III también 
era de la familia.
Con la misma rapidez con que se ganó adeptos, Savonarola enfrentó una creciente enemistad de diferentes 
grupos de poder que terminaron por extender sus tentáculos y mover así las voluntades, dejando en la 
historia la imagen de ser gestores de buenas enseñanzas cuando en realidad eran actos réprobos. Así fue 
como la excomunión primero y la hoguera después, pusieron fin al poderoso Savonarola. 
Por ese tiempo, un destacado funcionario público, Niccolò Machiavelli observaba con desconcierto las 
eufóricas homilías de Savonarola y de qué manera la influencia de los grupos de poder conformaban alianzas 
y movían voluntades para torcer el paso de la historia.
Bajo el amparo de los Médicis, Machiavelli sucedió a Savonarola y se dedicó a asuntos de diplomacia y la 
guerra.
En este ambiente es que concibió su obra maestra llamada  "El Príncipe" que toma como referencia a César 
Borgia. Sus ideas de estrategia, la conducta humana y una visión pragmática y visionaria, lo hicieron 
famoso hasta nuestros días.

Hacia principios del siglo 19, uno de los más célebres detentadores del poder terminó con el Primer Reich. 
Era un francés hábil en la guerra que, según él mismo, sabía gobernar a la gente “con guante de acero 
dentro de guante de terciopelo”. Se llamaba Napoleón Bonaparte y llegó a ser Emperador de Francia y 
ambicionó el control de toda Europa.
Su carrera comienza en la Revolución Francesa donde adquirió prestigio y sus ideas comenzaron a ganar 
importancia, confiriéndole poder e influencia no sólo en Francia, sino que también en otras partes de 
Europa. Beethoven lo admiró a tal extremo, que le dedicó su Tercera Sinfonía, con el simbólico nombre de 
"Heroica"; en 1802, cuando comenzó a componerla, Napoelón era considerado un héroe y había ganado varias 
batallas e incursionado en varios países, incluyendo Egipto; sin embargo, apreciaba el poder y consideró 
que un paso importante para sus propósitos era coronarse a sí mismo Emperador de Francia, acto que de 
alguna manera iba en contra de las conquistas logradas en la Revolución Francesa, que Beethoven admiraba. 
Fue así que, en un acto de legítimo arrebato,  el compositor se retractó y renegó de su ofrenda. Pocos 
años después, como si fuera poco, Napoleón pondría término al Primer Reich, o Sacro Imperio Romano, un 
vasto territorio en el centro de Europa y emprendería decenas de batallas contra países europeos, 
incluyendo Prusia.
Napoleón probablemente gestó una de las batallas más icónicas de la historia, la que se desarrolló cerca 
de una pequeña localidad belga de Waterloo. 
Carl Von Clausewitz, un destacado militar prusiano, participó en las batallas de Jena y Averstädt, el 
mismo día, en las cuales Napoleón resultó vencedor.
Napoleón estaba convencido que el poder se traducía en el control total de Europa (así como Hitler también 
lo pensó cien años después). Con este propósito llegó a Rusia; pero falló, hasta que en 1814, la Batalla 
de París fue determinante y lo obligó a abdicar y ser exiliado.
Clausewitz también estuvo presente en Waterloo, pero tuvo un papel secundario, ya que era Jefe de Personal 
del Ejército Prusiano; sin embargo, estas experiencias serían determinantes en la herencia que dejará 
respecto al arte de la guerra.
Napoleón se fugó de su lugar de reclusión y rearmó su ejército e intentó recuperar su posición de genio 
de la guerra con gran ímpetu; tuvo la doble habilidad de formar y liderar poderosos ejércitos y al mismo 
tiempo, ganar poder en la política y la diplomacia. 
Pero en definitiva, después de su exitoso desempeño, no fue capaz de ganar al ejército aliado en Waterloo, 
formado por Gran Bretaña, Prusia, Rusia, y Austria. Dicen los estrategas que Napoleón cometió un grave 
error al dejar de atacar para esperar que se secara el terreno ya que en la noche anterior habría caído 
una lluvia copiosa. En ese lapso de tiempo permitió que el ejército aliado adquiriera una conformación 
más adecuada.  
Clausewitz, que había participado intensamente en varias otras conflagraciones, se había convertido en un 
profundo conocedor  y planteó una filosofía de la guerra, ya que consideraba que todo esto que ocurría 
entre las humanos no eran simples y brutales combates de gentes presa de odio y arrojo, sino que había una 
razón y un devenir. Escribió el libro póstumo "De la guerra".
Se cerró así, una trilogía, desde Sun Tzu, el estratega chino del 400 a.c., con su "Arte de la Guerra" y  
"El Príncipe" de Machiavelli.
Carl Von Clausewitz es el gran estratega de los tiempos modernos.
Los tres elevaron la guerra al estatus de arte.